发布日期：2024-12-15 21:44    点击次数：90

为回想三星堆发掘90周年indian sex5，12月13日至17日，由四川大学专揽，四川省文物考古磋商院、三星堆博物馆协办的“欧亚大陆青铜时间中的三星堆：九十年后的海外省念念”海外学术研讨会在四川大学博物馆举办。

其中，在14至15日的会议发言议程中，上台讲演的学者们围绕三星堆技巧、艺术、资源、信仰等一系列话题共享了我方的磋商与念念考，而台下的与会行家们也积极发问和发起督察，现场氛围强烈。

多位参会行家都在我方的讲演中提倡了令东谈主面庞一新的不雅点。

比如，三星堆的几个器物填埋坑里，都铺了密密匝匝的象牙。行家们对这些象牙的可能用途也作念了各式磋商。

北京大学博雅讲席西宾朱凤瀚在他题为《三星堆器物坑的性质及关系问题》的学术讲演中，终点提到了相关象牙的镇邪作用。

朱凤瀚贵重到一个怡悦：象牙的填入，一定伴跟着青铜器物的埋入。“那几个坑里但凡有铜面具、东谈主像和铜容器的，上边齐要铺放象牙。像5、6号坑内莫得任何铜器或东谈主像、面具，也就莫得填埋象牙。

三星堆3号坑叠压的部分象牙

朱凤瀚合计：象牙与其他敏锐的兽牙有共同的功能，被行动古东谈主心目中辟邪和镇邪的灵物，在这些坑里梗概起到了一个“弹压”的作用——弹压这些祭祀圣物的“灵力”。

再考虑到这些用于祭祀典礼的邃密器物大批受到了进度不同的阻拦，也就可能意味着：这些坑是三星堆的“腻烦势力”所挖所填indian sex5，筹算是通过对三星堆祭祀物件终点是选藏物的废弃，从精神和信仰层面破坏敌东谈主。

这股“腻烦势力”来自何方？

朱凤瀚告诉记者，早在三星堆1、2号坑的发掘讲演中就提倡有两种可能：一种是敌国入侵，另一种是政权的更替争斗。当今看来，三星堆文化衰败后，在蜀地并莫得出当代表外来的腻烦势力的文化遗存，唯一泛泛散布于蜀地的十二桥文化。从出土器物看，十二桥文化与三星堆文化关系密切。

朱凤瀚在研讨会现场

“我个东谈主较倾向于十二桥文化与三星堆文化在族属上同源，但分属归拢大的族团中两个分支，二者逐渐在宗教信仰与选藏上产生不对。三星堆衰败后，十二桥文化感奋起来，是以十二桥文化代表的族群（或云其表层）有无可能便是三星堆器物坑的挖掘者呢？”朱凤瀚说。

北京大学考古文博学院副西宾黎婉欣则重视探讨了三星堆青铜艺术中的“潦草”元素——姿势奇特诬蔑的东谈主像、重重叠叠的东谈主像、鸟、兽与容器的组合、互异甚大的器物体量……

“三星堆青铜器为什么给咱们潦草之感？其‘怪’是否有迹可循？是工匠爱重转变？仍是宗教不雅念相当特有？”黎婉欣在仔细不雅察之后初步实际：这些造型终点的东谈主像，似乎也有着能打破物资寰球闭幕的能力，而那些复杂组合的器物，其锻造历程则可能并非一蹴而就，而是通过永劫候的积蓄，在一些特地的时候节点陆续加铸——就像是让这些器物逐渐“滋长”。

这种假定清新道理，且正巧了当代东谈主对古蜀东谈主清闲败坏景况的一种印象。

华盛顿大学艺术史学西宾王海城在他题为《民众视线下的三星堆》讲演中也提到：在拉丁好意思洲和欧洲，从古到今，东谈主们都有在宗教节日抬着神像去游行的传统。

一些彩车上的神像造型和壅塞，在不同的游行行径中也会有所变化，这从某个角度印证了黎婉欣相关三星堆“潦草”造像的意象。

此外，王海城还进一步推想了神庙在三星堆古城中的地位：梗概古代三星堆行动商晚期一个麇集华夏文静、长江流域和域外文静的强大生意网罗之紧重点位，其神庙也可能有生意中心的功能，就像苏好意思尔的神庙那样，有仓库，不错保藏物品并进行再分派。神庙所祭祀的祖神可享用东谈主们祭献的生意所得迥殊番邦货。

有名的乌尔塔庙

在此前的发言中，四川大学历史文化学院西宾黎海超也督察了资源网罗视角下三星堆的荣枯历程，据他不雅察：三星堆与同期期的其他文化存在广域的疏导网罗，资源、技巧、文化在网罗中闭幕复杂流动。这一互动网罗与三星堆的兴起及腐败均息息关系，其中生意亦是强大一环。

“对比三星堆出土铜器所反应出的古蜀国与商王朝的密切考虑，像金沙这么的西周时期强大聚落，其与西周王朝的考虑和互动大大减少。”黎海超说，“这背后梗概与因拔赵帜立汉帜而形成的生意网罗中断也不无关联。”

法国国度科学中心副西宾奥利弗·普莱斯共享了我方在东南亚作念冶金考古的获利和念念考；香港城市大学华文及历史学西宾杨斌，在对海贝多年的磋商基础上提倡了相关三星堆海贝“入口”阶梯的新方针；哈佛大学东谈主类学系西宾父罗文，则特意从中国内陆青铜时间的大象首先，透过物资文化反不雅古代大型动物与东谈主类的关系……各式角度的阐释都精彩纷呈，一次又一次激起台下掌声。

与会行家们一致合计：这次会议的举办关于系统梳理以往三星堆磋商的后果，以及在海外视线下探寻三星堆磋商的新地点将起到强大作用。

红星新闻记者 乔雪阳 裁剪 苏静indian sex5

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