眼镜 反差 越勤奋，越愚蠢？
乔治·奥威尔曾说过，勤奋的本体，即是它灭绝了改日。确切眼镜 反差，当你每天齐在为下一顿饭在那边而发愁的时候，天然不会有任何元气心灵去想考和贪图所谓的阿谁改日了。
《论语》有云，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，在当代东说念主看来，几许会对这内部的“均”产生疑问：这究竟是指社会上总计东说念主财富的平均，照旧指社会上机遇的对等？天然，按照一般的调和，患不均指的是社会财富的平均，但这又会攀扯出一个更为热切的问题：如果一个财富东说念主东说念主平均的社会是联想社会，那么，权力机构该怎样厘定这种对等主见逻辑下的财富再分拨呢？
不外，和统统趣味上追求财富平均的理念不同，本文作者坑诰的是保险基本收入，即住房、教会、吃穿的基本常常性开销。目前海外上的“无条款现款雷同支付”（unconditional cash transfers，UCT）就体现了这一理念。UCT旨在无条款向受助者提供经济匡助从而减少清寒（这与有条款现款雷同不同，有条款现款雷同是政府或慈善机构仅向相宜特定尺度的东说念主雷同资金）。UCT的前提是向东说念主们提供现款让他们领有生存的自主权。
本文来自微信公众号：利维坦 （ID：liweitan2014），作者：Rutger Bregman眼镜 反差，翻译：腐竹与瘦竹，校对：tim，题图着手：《穷人窟的百万财主》
著述节录 本文计划了勤奋对东说念主们想考、决策和贪图改日的影响，并坑诰了基本收入的见解算作一种处罚清寒问题的可能决策。同期，作者援用了一个基本收入施行的案例，讲明注解了基本收入对个东说念主的积极影响。· 💰 勤奋使东说念主们无法专注于永远贪图和决策，导致容易作念出愚蠢决定。· 📚 对教会的投资并不行有用处罚清寒问题，基本收入可能是更有用的处罚决策。· 💡 基本收入不错提妙手们的生存质地、才略和健康情状，为社会带来积极影响。一
为什么穷东说念主老是作出不理智的失误决定？我知说念这是一个犀利的问题。
但请看一下这些数据：穷东说念主借款多，存钱少，烟抽得凶，畅通得少，酒喝得更多，饭吃得更少（从养分的角度也更不健康）。
然而，这究竟是为什么？
玛格丽特·撒切尔（Margaret Thatcher）曾将清寒称为一种“东说念主格劣势”（personality defect）。我想莫得几许东说念主会像她这样直白。但合计穷东说念主一定是那边分歧劲的东说念主，并非唯有撒切尔夫东说念主一东说念主。说真话，我很长一段时候亦然这样合计的。
但就在几年前，我才发现，我所合计的对于清寒的一切齐是失误的。
我随机读到某篇著述（著述出自几位好意思国表情学家[1]），他们资料跋涉8000英里来到印度，对莳植甘蔗的农民进行了一项施行走访。这些农民一次性的收入占到了他们全年收入的60%，即甘蔗收获后立即拿到的报酬。这意味着在一年中的某些日子他们相对勤奋，其他日子则相对较为宽裕。
女神 调教研究东说念主员辨别测量了他们在收获前和收获后的才略，他们的发现让我大吃一惊。
因为收获前的才略得分远低于收获后的。事实讲明注解，这是勤奋所导致的，对应了14分的才略落差。这种才略落差，与整晚失眠或酗酒后的效果终点。
几个月后，我与普林斯顿大学（Princeton University）行动科学和全球战术教会、本研究的作者之一埃尔达尔·沙菲尔（Eldar Shafir）参谋了这一发现。
简而言之，原因在于环境。
也即是说，当东说念主们矫健到空泛某种东西时，他们的行动就会调动。至于那东西是什么并不热切——非论是空泛时候、财富照旧食品，齐会生长“稀缺心态”。
这会将你的详确力采集到你目下的匮乏上，永远的愿景早已被抛到了无影无踪云外。穷东说念主之是以作出愚蠢的决定，并非因为他们愚蠢眼镜 反差，而是因为他们生存在一个任何东说念主齐会作念出愚蠢决定的环境中。
短暂之间我矫健到，为何有那么多的扶贫遐想齐是无效的。
举例，对教会的投资往往不见成效。勤奋不肇因于学问的匮乏。最近对201项资金管制培训有用性的研究分析，得到的论断是“简直莫得半点成效”[2]。这并非说穷东说念主莫得学到任何东西，他们统统不错变得愈加聪慧，但这还远远不够。正如沙菲尔告诉我的：“这就像教东说念主家拍浮，然后把他丢到浪潮彭湃的大海里一样。”
那么，咱们不错作念什么呢？
当代经济学家有一些处罚决策。比如咱们不错匡助穷东说念主作念些告示职责，或者寄给他们一些翰墨信息，教唆他们付清账单，这种类型的处罚决策相等受当代政客的宽饶，主如若因为……它们简直不需要任何资本。它们是这个时期的象征，在这个时期，咱们经常治标不治本。
我问沙菲尔：“为什么一直在边际进行小修小补，而不是径直提供更多资源呢？”
“你是说径直披发更多钱吗？天然，那会很好，”他说。“但鉴于显豁存在的截止……你在阿姆斯特丹领有的那种左翼政事在好意思国根蒂不存在。”
但这真实是一个逾期的左翼不雅念吗？
我谨记读到过一个迂腐的遐想，一些历史上的热切想想家曾坑诰过。形而上学家托马斯·莫尔（Thomas More）在500多年前写就的《乌托邦》（Utopia）中示意过这个遐想。扶持他联想的东说念主士横跨傍边两派，包括民权畅通魁首马丁·路德·金（Martin Luther King）和经济学家弥尔顿·弗里德曼（Milton Friedman）。
其实这是一个相等简便的见解：保险基本收入——每月给你充足支付基本需求的用度，包括食品、住房和教会。何况这是完全无条款的：它不是恩惠，而是一种权力。
但事情真实不详如斯简便吗？
在接下来的三年里，我阅读了关连基本收入的一切书本贵府。我研究了全球边界内进行的数十项施行。没过多久，我随机发现了一个小镇的故事，它已毕了这一方针——祛除了清寒——但之后简直总计东说念主齐健忘了它。
故事始于加拿大的温尼伯（Winnipeg）。
联想一下一间仓库的阁楼，近2000个盒子被尘封着。它们装满了多量数据——图表、表格、采访——对于有史以来最天际有天的社会施行之一。艾芙琳·福赖特（Evelyn Forget）是曼尼托巴大学（the University of Manitoba）的经济学教会，她在2009年第一次神话了这些纪录。当走进阁楼，她简直不敢驯服我方的眼睛。这里俨然是对于基本收入的信息宝库。
该施行始于1974年，位于温尼伯西北部的陶芬镇（Dauphin）。该镇的每位住户齐得到了一份基本收入保险，以确保莫得东说念主低于清寒线。在接下来的四年里，一切齐发挥获胜。但其后，保守派政府当选在朝。新的加拿大内阁合计这个奋斗的施行莫得太正途理。因此，当很知道莫得充足的资金来分析效果时，研究东说念主员决定把他们的文献打包起来，放进了2000个盒子。
当福赖特在30年后发现这些档案时，莫得东说念主知说念这个施行是否讲明注解了什么。在接下来的三年里，她对数据进行了各式统计分析。非论她尝试从什么角度进行分析，每次效果齐是一样的。
这个施行——这是同类施行中最长且最见效的一个——赢得了雄壮的见效。
福赖特发现[3]，陶芬镇的住户不仅变得更富饶，何况更聪慧、更健康。孩子们的学习成绩权贵提升。入院率着落了8.5%之多。家庭暴力投诉和表情健康问题也有所减少。东说念主们也莫得应付辞去职责——唯有一些初为东说念主母的女性和学生减少了些许的职责量，而学生们则更久地待在学校。
这即是我从中学到的。迎濒临勤奋的问题时，咱们中较富饶的东说念主不应自以为比穷东说念主更了解。财富的伟大之处在于，东说念主们不错用它来购买他们我方所需的东西，而不是由那些自命为群众的东说念主来决定买些什么才是他们需要的东西。
联想一下，有几许才华横溢的创业者、科学家和作者如今正因为贫寒而消磨殆尽。如果咱们不错一劳久逸地解脱清寒，咱们将不详开释几许能量和才华。
天然它不行处罚寰球上总计的弊病——比如在住房稀缺的场所，房钱上限和更多社会住房等想法是必要的——但基本收入对东说念主们来说就像风险投资一样。咱们无法承受终结非论所带来的风险——因为勤奋本人即是一种多量开销。
看一下好意思国因儿童清寒所付出的代价：据臆想，好意思国儿童清寒每年酿成的耗损高达5000亿好意思元，包括更高的医疗开销、更少的教会和更多的犯警[4]。这是何等让东说念主难以置信的潜在糜掷。只需滥用1750亿好意思元[5]，即该国现时军事预算的四分之一，就能完成陶芬镇很久曩昔所作念的事情：祛除清寒。
这应该是咱们共同的方针。小想法和小激动的时期已历程去了。目前是坑诰新的、激进的想法的时候了。如果这对你来说听起来很乌托邦，那么请记取，漂后的每一个里程碑——奴婢制的终结、民主、男女平权——也如故是乌托邦式的幻想。
咱们有研究，有凭证，也有期间。目前，距托马斯·莫尔初次撰写关连基本收入著述的500年后，咱们需要更新咱们的寰球不雅。
勤奋并不是东说念主格劣势。勤奋即是空泛现款。
参考文献：
[1]www.science.org/doi/10.1126/science.1238041
[2]papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=2333898
[3]www.jstor.org/stable/23050182
[4]www.washingtonpost.com/news/answer-sheet/wp/2013/07/25/the-cost-of-child-poverty-500-billion-a-year/
[5]www.theatlantic.com/business/archive/2013/10/how-to-cut-the-poverty-rate-in-half-its-easy/280971/
原文/www.theguardian.com/commentisfree/2017/mar/06/utopian-thinking-poverty-universal-basic-income
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