乱伦qvod 吕祖《太乙金华看法》卷12周天诗解
题文诗：
周天非以，气作东以，心到为妙，诀若毕竟，
如何周天，是生长也，无心而守，不测而行.
仰不雅乎天，三百六十，五度刻刻，变迁斗柄，
终古不动，吾心犹是.心即璇玑，气即众星.
吾身之气，看成百体，原是贯通，不要十分，
效力于此，陶冶识神，断除妄见，然后药生，
药非有形，之物此性，光也而即，先灵动怒，
然必于大，定后方见，并无采法，言采大谬.
见之既久，心性光明，天然心空，漏尽目田，
尘海倘若，本日龙虎，明日水火，终成休想.
吾昔受火，龙真东说念主之，口诀如是，不知丹书，
所说如何.一日有一，周天一刻，有一周天，
坎离交处，等于一周.我之交即，天之反转.
未能当下，休歇是以，有交之时，即有不交，
之时然天，之回旋也，未始少息.果能阴阳，
交泰地面，阳和我之，中宫正位，万物一时，
畅遂即丹，经沐浴法.非大周天，而何此中，
火候实实，有大小不，同究竟无，大小可别.
到得本领，天然不知，坎离为何，物天下为，
多么孰为，交孰为一，周两周焉?那边觅大，
小之别耶.总之寂然，旋运虽见，极大亦小，
若一趟旋，天下万物，悉与回旋，即方寸处，
亦为极大.金丹火候，要牺牲然.倘不天然，
天下自还，天下万物，各归万物.欲强使合，
终不可合.即如天时，虽有久旱，阴阳不和.
乾坤未始，一日不周，然终见得，若干不自，
然处我能，转运阴阳，调适天然，一时云蒸，
雨降草木，酣适江山，畅通纵有，乖戾亦觉，
顿释此即，大周天也.问活子时，其妙必认，
定正子时，似着相曰，不着相不，指明正子，
时从何识，活子时即，识得活子，时确然有，
一正子时，是二是一，非正非活，总要东说念主看，
得真一真，则无不正，无不活矣.见得不真，
何者为正，何者为活?即如活子，时是东说念主所，
每每见得.毕竟到正，子时志气，明朗活子，
时愈觉发，现东说念主未识，得活的明，了只向正，
美女车模时间验取，则正者现，前活者无，不神妙矣.
情生万物，万物多情，情通万物，斗转星移，
岁月循环，周天皆有，真情遍在，童真本有.
【原文】第十二章 周天
周天非以气作东，以心到为妙诀。若毕竟如何周天，是生长也，无心而守，不测而行。仰不雅乎天，三百六十五度，刻刻变迁，而斗柄终古不动，吾心亦犹是也。心即璇玑，气即众星。吾身之气，看成百体，原是贯通，不要十分效力。于此陶冶识神，断除妄见，然后药生，药非有形之物，此性光也。而即先天之真气，然必于大定后方见，并无采法，言采者大谬矣。见之既久，心性光明，天然心空漏尽，目田尘海。若本日龙虎，明日水火，终成休想。吾昔受火龙真东说念主口诀如是，不知丹书所说更如何也。
一日有一周天，一刻有一周天，坎离交处，等于一周。我之交，即天之反转也。未能当下休歇，是以有交之时，即有不交之时。然天之回旋也，未始少息。果能阴阳交泰，地面阳和，我之中宫正位，万物一时畅遂，即丹经沐浴法也。非大周天而何 ? 此中火候，实实有大小不同，究竟无大小可别。到得本领天然，不知坎离为何物，天下为多么，孰为交，孰为一周两周，那边觅大小之别耶。总之寂然旋运，虽见得极大亦小，若一趟旋，天下万物，悉与之回旋，即在方寸处，亦为极大。金丹火候，要牺牲然。不天然，天下自还天下，万物各归万物。欲强之使合，终不可合。即如天时久旱，阴阳不和。乾坤未始一日不周，然终见得有若干不天然处。我能转运阴阳，调适天然，一时云蒸雨降，草木酣适，江山畅通，纵有乖戾，亦觉顿释，此即大周天也。
问活子时其妙，必认定正子时似着相，不着相不指明正子时。从何识活子时，即识得活子时，确然又有一正子时，是二是一，非正非活，总要东说念主看得真，一真则无不正，无不活矣。见得不真，何者为正，何者为活耶。即如活子时，是东说念主所每每见得的。毕竟到正子时，志气明朗，活子时愈觉发现。东说念主未识得活的明了，只向正的时间验取，则正者现前，活者无不神妙矣。 分段译文：第12章 周天【原文】周天非以气作东，以心到为妙诀。若毕竟如何周天，是生长也。无心而守，不测而行。仰不雅乎天，三百六十五度，刻刻变迁，而斗枢终古不移。吾心亦犹是也。心即斗枢，气即群星。【译文】吕祖说：所谓周天，并不是以气为主体，而是以心到为妙诀。如若要问究竟怎样来实施周天，那就等于揠苗生长了。无心而守，不测而行，这就是周天的顺序。请寰球仰望太空，那半球的苍穹被东说念主们永诀为三百六十五度，日月星辰每时每刻，不在天球上变换位置，然则北极星这个斗枢，却终古不移。咱们的心亦然这么。那心好比斗枢，气好比群星，绕着斗枢在转。
【原文】吾身之气，看成百骸，原是贯通。不要十分效力，于此陶冶识神，断除妄见，然后药生。药非有形之物，此性光也。而即先天之真气，然必于大定后方见，并无采法，言采者大谬矣。见之既久，心性光明。天然心空漏尽，目田尘海。若本日龙虎，明日水火，终成休想。吾昔受火龙真东说念主口诀如是，不知丹书所说，更如何也。【译文】咱们身上的气，在看成百骸当中，原是贯通着的，真金不怕火功时也不要十分使劲。唯有运用这血肉之躯，陶冶好识神，断除了妄见，真金不怕火丹的药于是就会产生。那药，并不是什么有形之物，而是性光；也就是先天的真气。他必须在寂然大定以后才会出现。这种药并莫得什么采法，侈谈什么采法的东说念主，那就大错而特错了！捏久也出现了真气，心性一派光明，天然会达到心空尘漏的田地，于是就能从尘海中目田出来。如若你今天大谈“龙虎”，未来大谈“水火”，把功理挂在嘴里，不去实践，最终只可成为休想，我从前亲受火龙真东说念主(郑想远)的口诀，讲的就是这么。不知现时的养生丹书上是若何说？【原文】一日有一周天，一刻有一周天。坎离交处，等于一周。我之交，即天之回旋也。未能当下休歇，是以有交之时，即有不交之时。然天之回旋，未始少息。果能阴阳交泰，地面阳和，我之中宫正位，万物一时畅遂，即丹经沐浴法也，非大周天而何？此中火候，实实有大小不同，究竟无大小可别。到得功夫天然，不知坎离为何物，天下为多么，孰为交，孰为一周、两周，那边觅大小之分别耶？【译文】一天有一次周天，一刻也有一次周天。坎离相交之处，就是一周。我身中的坎离相交，也相等于苍穹的不断回旋。但是有相交之时，也就有不交之时。而苍穹的回旋，却莫得一刻罢手过。如若能作念到那样的阴阳交泰，达到地面阳和；这时，我的中宫居于正位，万物随着一时畅遂，这就是养生经典中所提的“沐浴法”。那不是大周天又是什么？这里头的火候，实真的在有大小的不同；但隆重说来，却又莫得大小之分别。比及你功夫老练天然，也不知到坎离是什么东西！天下是什么类别！什么叫相交？什么叫一周叫两周？又从那边去找那大与小的分别呢。【原文】总之，寂然旋运难真。不真，见得极大亦小；真则一趟旋，天下万物，悉与之回旋，即在方寸处，极小亦为极大。故金丹火候，全要行牺牲然。不天然，天下自还天下，万物各归万物。若欲强之使合，终不可合。即如天时久旱，阴阳不和。乾坤未始一日不周，然终见得有若干不天然处。我能转运阴阳，调摄天然，一时云蒸雨降，草木酣适，江山畅通，纵有乖戾，亦觉顿释，此即大周天也。
【译文】总之，身中的回旋开动，很难达到“真”的地步，不真，天然看起来很大，执行上也曾很小；而真，身内一趟旋，天下万物一皆随着回旋；即使在一方寸的场所开动，天然是很小了，执行上却是极大。是以，金丹的火候，全要尊循“天然”二字；不天然，天下也曾阿谁天下，万物也曾各自的万物，如若想硬行让它们揉合在一齐，却长久也合不起来。比如天气干旱，阴阳不对，但苍穹中的乾坤开动，未始不按周天堂法在运转；不外长久以为有好多不天然的场所。如若咱们能转运阴阳，长入天然，云满太空，甘雨下跌，草木都获得了充分湿润，江山也随之开动畅通，这时，即使有些不寇仇的场所，也就以为很快无影无踪，这就是大周天的旨趣。【原文】问活子时甚妙，必认定正子时，似着相？不着相，不指明正子时，何从而识活子时？既识得活子时，确然又有正子时。是一是二，非正非活，总要东说念主看得真。一真则无不正，无不活矣。见不得真，何者为活，何者为正耶？即如活子时，是每每见得的。毕竟到正子时，志气明朗，活子时愈觉发现。若未识得活的，且向正的时间验取，则正者现前，活者无不神妙矣。
【译文】有东说念主问：活子时原来很妙。然则你说必须先认定正子时，这不是着相了吗？回话是：不着相，如若不指明正子时，又怎样来意志活子时？既然意志了活子时，毕竟还有那正子时的存在乱伦qvod，它们是一是二，非正非活，总归要东说念主们看得瓦解才行，看得真，就莫得不正，莫得不活了。如若看得不真，能弄了了哪个是活？哪个是正吗？提到活子时，那是每每都可能出现的，但在深宵阿谁正子时里，东说念主的意气毕竟明朗一些，活子时就显得愈加容易出现。如若莫得发现度日子时，暂且不错在正的时间去恭候、去求取；当正子时显到来时，那活子时也无不显其神妙了。
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